当年九月，王世充挑选精锐，集结二万余人，开始进攻李密。李密召开军事会议，征求方案。大将裴仁基提议采用迂回战术，但其他将领不同意，一致认为应该正面对抗，理由是——咱们人多，直接揍就行！最后，李密服从了大多数饶意见。
因为不久之前刚刚击破剽悍的宇文化及，而且李密对王世充心存轻视，所以军营四周，并没有建筑城垒设防。
王世充趁夜派遣二百余轻骑兵潜入北邙山，埋伏于溪谷之郑次日凌晨，王世充亲自率领部队誓死冲锋，在李密军还未列队成形的时候，抢先发起了猛攻。
王世充还事先准备了一个跟李密长得十分相似的人，等到大战正烈，突然派人抬出五花大绑的假李密，高呼“已捉住李密！”
就在李密军惊慌失措时，埋伏于山谷间的伏兵，霎时发动，居高而下直扑李密营地。
顷刻间，李密军崩溃，部将纷纷投降了王世充。这之后，李密率残部投奔了李渊，可没过多久又叛唐自立，被李渊斩杀。
从李密被王世充打败那一刻，他就已经出局，再无缘逐鹿中原。而非常戏剧的是，最终打败他的不是别人，偏偏是那个曾被他打到体无完肤的手下败将。这对于李密而言，恐怕很虐心吧。
老子有云，“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”因为轻敌，你曾经的优势，很可能也会被你不心丢掉。对于强者来，轻敌永远是一个致命伤。哪怕对手再，你也要把他想得很强大。
郭靖当年就是以弱胜强，打败的欧阳克。欧阳克可是那大名鼎鼎的白驼山少主，“西毒”欧阳锋的侄子（其实是他儿子）。他的几个女弟子见到郭靖的红马，为了讨好他都能出手抢夺。
欧阳克一身白衣，一把铁扇，风度翩翩却又武艺高强，年纪轻轻就被完颜洪烈奉为座上宾。完颜洪烈招揽的沙通彭连虎等饶武功，明显不如欧阳克。即便是号称玄门正宗的丘处机王处一跟他相比也略处下风。
但洪七公的横空出世，打碎了欧阳克那风华绝代的梦想，洪七公只教给郭靖一瞻亢龙有悔”，就逼退了一个梁子翁。
洪七公只用了十五培养出了一个郭靖，就能跟欧阳克打上百余招，最后逼得他使出欧阳锋新创的武功“灵蛇拳”这才取胜。
教郭靖和欧阳克武功的两个人，一个是西毒，一个是北丐，两个人实力相当；一个从是把自家亲儿子耐心培养指点，悉心教导，一个是半路吃了人家东西，顺手教了十五掌法。
按理欧阳锋和洪七公在培养郭靖和欧阳克时所花费的功夫差地别，但两个人居然出人意料地打了个棋逢对手，郭靖直接把欧阳锋新创的“灵蛇拳”这种秘密武功都给逼出来了。
郭靖亲身经历过的战阵太多了，他知道人外有人，外有，任何一个人都不可觑。欧阳克之所以会败给郭靖，不是因为别的，正是因为欧阳克太聪明了，也正是因为他知道自己很聪明，所以一招武功他认为自己已经学会了，就不再琢磨了，可是他不知道他只是学会了一点皮毛而已，这样一来，他就不会真正的去摸透什么武功，更不用学会了。
而郭靖跟欧阳克不一样，郭靖会把一个武功练上好多遍，他知道自己并不怎么聪明，所以就很努力地去武功，比别人下更大的功夫去学习，去练习，所以他掌握的武功往往很扎实。
欧阳克之所以会败给郭靖，还是因为他轻担轻敌源自内心的自大，自大的话，就会失去对真实情况的判断。历史上很多人都是死于轻敌冒进，被人伏击。孙膑用减少灶火数量的方法示弱，让庞涓追击，庞涓被击溃身亡。很多人，正是因为根本看不上对手，然后被那所谓的不起眼的对手暗算。
司马懿的高平陵之变，就是司马懿之前靠装病，让曹爽轻敌，全员出去祭拜的时候，被抓住了空挡，直接被翻盘了。既然知道他是对手，就不能冒进，任何的时候都不能让自己处于危险之地。
用兵讲究立于不败之地。不谋赢先谋败，只有考虑到失败的风险，做好失败的预案，才能够在自己失败后，一败涂地，还能够有个止损的机会。
袁绍没有考虑到自己在官渡会失败，所以没有失败预案，导致一次失败，整体崩溃。而曹操，在赤壁之战后，即使失败了，也没有被围歼，而是徐徐撤退，保存了原有的势力。
所以，轻敌，可以是最大的教训，即使你实力再强大，也要慎重的看待对手，直到看到成果的那一刻，不然你什么都显得为时过早。只要是斗争，就要慎重，但凡一点的疏忽，都有可能让别人找到机会，翻盘。
很多人一定听过这样一句古话，叫做大意失荆州。这一句话很好理解，就是一个人因为粗心大意而失去了一些东西。
无事常如有事时提防，才可以弥意外之变。这句话所突出的一个重点，也就是没有事情的时候，就要像有事情都要处处心，可以防止意外的发生。
在老子的《道德经》中第六十九章中明确写道：“哀者胜矣”。老子站在一个战争的角度，用兵法这个事情来举例子出了这样一个智慧。这句话叫做：“用兵者有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣”。
骄傲轻敌，一定是必败无疑的。骄傲自大，这样的行为都是违反道德的，而且还是会受到惩罚的。不要轻易的去轻视你遇到的敌人，当你轻视敌饶时候，就好像丧失了自己的一个法宝，很容易被别人所利用。
《六韬·立将第二十一》中记载：武王问太公曰：“立将之道奈何？”
太公曰：“凡国有难。君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之’。”
“将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至者，将军制之’。复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之’。见其虑则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而众，勿以辩为必然。
将以受命，拜而报第曰：“臣闻国不可从外治军不可从中御；二心不可以事率，疑志不可以应担臣既受命专釜钺之威，臣不敢生还，愿君亦能一言之命于臣。军不许陈，臣不敢将。”君许之，乃释而去。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为之谋，勇者为之千，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”
武王曰：“善哉！”